說(shuō)說(shuō)《道德經(jīng)》的功利性

2500多年來(lái)，《道德經(jīng)》備受推崇，時(shí)至今日，還被廣泛的學(xué)習(xí)研究，它的吸引力可能不僅僅是因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》的學(xué)術(shù)性，很可能是《道德經(jīng)》的“功利性”，從人類(lèi)逐利的天性角度來(lái)看、后一種可能性更大；

《道德經(jīng)》共八十章、主要闡述了“道”與“德”與“器”這三者的關(guān)系，其中“道”先于天地、是萬(wàn)物之母，道運(yùn)行萬(wàn)事萬(wàn)物、是看不見(jiàn)摸不著，且時(shí)時(shí)在變的存在?！暗隆笔墙M成萬(wàn)事萬(wàn)物的組件，不同的德為組件組合成的不同事物被不同的道所運(yùn)行，最終生成了不同的“器”，不同的器就能承載與其對(duì)應(yīng)的事物或果實(shí)；在道、德、器三者之間，道決定器的生成，德決定所選擇的道、同時(shí)德也是道所成之器的組件，器承載了道給與的結(jié)果；

如果我們從結(jié)果出發(fā)，逆向看《道德經(jīng)》闡述的成器邏輯、我們可以得知、要獲得果實(shí)，首先要構(gòu)建一個(gè)能承載果實(shí)的器，通過(guò)分解器，找到構(gòu)器之德，以其德為標(biāo)準(zhǔn)尋找和獲取更多的德，最終通過(guò)將德組合入其道后獲其器；

《道德經(jīng)》的功利功能告訴人們，找到想要的東西，包括錢(qián)在內(nèi)的任何事物，通過(guò)分析能承載事物之器、以其器建立其德，進(jìn)入其道獲得其果實(shí)，人們獲得成功就是指造器成功，厚德載物也指的是厚德成大器、大器承大果；

造器是“做無(wú)看有”的過(guò)程，即通過(guò)做看不見(jiàn)的德來(lái)完成器，完成器所需之德就能以道得器，就像門(mén)窗、墻體并不是房子、他們的組合便生成了房子，正如老子說(shuō)“三十輻共一轂、當(dāng)其無(wú)、有車(chē)之用”；

而完成器所需之德、就是古人常常提示人們成事需“積德”原因、古人說(shuō)的德并非今天人們所理解的美德，而是積累成器所需要的組件，以德組件成其器，以其器獲其果實(shí)，就像鮮花招得蜜蜂來(lái)、湖泊能盛水一樣自然！

《道德經(jīng)》的功利性在于它提示給人們獲得成功的邏輯路徑和建設(shè)成功的方式！

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